сакральные сведения о нашем мире
Семь дней творения 4 ред.
скачать полную версиюЛАБУР
Интеграция научных и эзотерических сведений позволила создать
информационную модель нашего мира. Эта модель дает ответы на
фундаментальные вопросы бытия. С ее помощью расшифровываются
сакральные сведения, переданные человеку в Торе.
СЕМЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ
Комментарий к тексту Торы на основе
информационной модели нашего мира.
(третья редакция)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мотивацией для комментария текста книги «Берешит» явилось раскрытие научных сведений, достаточных для расшифровки сакральной информации текста Торы. Эти научные сведения были систематизированы в моей работе «Энергоинформационное поле мироздания и наш мир». На их основе была
изложена информационная модель нашего мира в моих работах на сайте labur2011.ru.
Выбор для исследования текста Торы с комментарием РАШИ не случаен,
так как он является одним из самых авторитетных в иудейской традиции.
Комментарий на базе информационной модели нашего мира сделан на стихи 1.1-2.3 книги «Берешит» и касается семи дней творения - как этапов и принципов построения программы (замысла) Творца. Работа с полным текстом Торы на базе информационной модели нашего мира требует участия группы каббалистов глубоко разбирающихся в иудейской традиции и в совершенстве владеющих ивритом.
Данная работа ставит своей целью дать новый инструмент для раскрытия сакральных сведений о нашем мире, изложенных в тексте Торы
Информационная модель нашего мира
Информационную модель нашего мира можно коротко описать следующими поло-жениями:
1.Единственныминструментом изучения(восприятия) нашего мираявляетсяпять
сенсорныхсистемчеловека.Восприятиечеловекомнашегомираисебявнем – системный полевойпроцессприема – передачиинформации,таккакработапятисенсорных систем, всех функциональныхпроцессовчеловекаимеетволновуюприроду (описываетсяматематическим методом Фурье).Вывод: нашмиримеетполевуюприроду.
2. Нашмирсуществуети развиваетсявсоответствии сединойпрограммой миро-здания,транслируемойчерезскрытоеотвосприятиячеловекаэнергоинформационноеполе.
3. Через энергоинформационное полетранслируется конкретнаяэтапная программа развития мирозданияи нашего миравнем,совсеми атрибутами и всемиинструментамипередачии обработки информации.Энергоинформационнаяструктурачеловекаявляется дифференциальной частью энергоинформационного поля мироздания.
4. Воспринимаемая картина нашего мира транслируетсяиз энергоинформационного полямирозданиячерез энергоинформационнуюструктуручеловека, как «точку» инфор-мационного поля.Доказательством является голографичность восприятия человекомнашего мира. Голографичность- следствиекогерентности энергоинформационного поля иэнерго-информационной структуры человека.
5.Относительночеловекамироздание делится на две информационныезоны:«высшую» и «низшую». «Высшая» управляющаязона – банк матричнойинформации и источник трансляции программы развития нашегомира.«Низшая» – наш мирголографического восприятия чело-веком пространственно – временногоконтинуума и себявнем.
6.Корпускулярность восприятия человеком материи иее движения - следствиепрограммной дискретностивзаимодействия энергоинформационнойструктуры человекасэнергоинформационнымполеммироздания.Постоянное изменениеэнергоинформационныхсвойств человека ассоциируют «высшую» управляющую зону какмногослойнуюпо уровнюдоступностикпрограммномубанку информации.
7. Всоответствии с индивидуальными полевыми свойствами у человекаинтерферируетсячастьинформации,транслируемойпрограммой через энергоинформационноеполе. Резуль-татом является восприятие человекомголограммынашего мира – собственноговнутреннегоивнешнего мира,пятью сенсорнымисистемами. Этаголограмма и есть пространственно – временнойконтинуум, где время – суть циклы и ритмы;пространство – слоиинформации; энергия – возможностьирезультат движения информации. Пространство,времяи материяявляютсяпсихологическими аспектамивосприятиячеловекомнашего мира. «Виртуальность» пространства - причинаневозможностиобнаружения энергоинформационного поля миро-зданиявнашеммире.
8. Кромепрограммного активного восприятия человеком информации в нашем мире ничегонет. Так как всепроцессывосприятияпроисходят в рамкахпреобразованийФурье, тоонигармоничныипериодичны.
Человекизучаязаконыизакономерностинашего мираизучаетпреждевсегосвойстваприема – передачиинформациисобственнойэнергоинформационной структуры вэнерго-информационномполемироздания.Исследуянашмирнамикроуровне(молекулы,атомы,элементарныечастицы) мы изучаемэнергоинформационные элементы,принципыисистемуформированиявосприятияинформациичеловекомнавиртуальном«экране»собственнойполевойэнергоинформационной структуры.
9. Через энергоинформационное полемироздания транслируетсявсеобъемлющаяединая программаразвития нашегомира, включая все возможныевариантысобытий прошлогои будущего, связанных логической цепьюпричин и следствий. Энергоинфор-мационнаяструктура - человек выбираетте вариантысобытий, которыесоответствуютегосвойствам. Свобода выбора человека заключается в возможности выбирать векторанамерений выполнеиня вариантовпрограммы путем изменения свойств собственной энергоинформационной структуры.
10. Единой программой мироздания заложено цикличное многократное собственноекопирование, включая весьбанк матричной информации. Основнымзакономмирозданияявляется«Законсохраненияинформации».Черезэнергоинформационноеполемирозданиятранслируетсявсеобъемлющая программнаяинформация,имеющаяцельпостоянногоцикличного поддержаниясобственной непрерывной трансляциичерезрезонансноевзаимо-действие сэнергоинформационной структурой человека.
Структура данного исследования следующая:
- приводится два альтернативных перевода на русский язык стиха текста
Торы прописными (заглавными) буквами по подобию с ивритом:
а) по книге «Берешит» с комментарием РАШИ, под редакцией Б. Горина,
издательства «Лехаим» 2010 г. (начинается текст с условного симво-
ла Т1);
б) по Торе с переводом на русский язык под редакцией Г. Брановера и
П. Гиль, издания федерации еврейских общин СНГ 2005 г. (начинается
текст с условного символа Т2);
- коротко излагается восприятие комментария РАШИ на этот стих (начина-
ется текст с условного символа Р);
- после каждого комментария РАШИ ведется исследование текста Торы с
точки зрения информационной модели нашего мира (начинается текст с
условного символа Л);
- делаются итоговые выводы автора по дням творения (начинается текст с
условного символа Ли).
Необходимо обратить внимание, что сакральный смысл текста Торы
передается через язык материального восприятия человеком нашего мира
(уровень пшат). Поэтому материальные объекты и явления природы употреб-ляемые для раскрытия сакрального смысла текста Торы ставятся в кавычки («небеса», «земля», «вода», «свод», «свет», «тьма», «день», «ночь» и т.д.)
ВВЕДЕНИЕ
Прежде чем комментировать (анализировать) любой текст, необходимо
четко представлять:
- какое смысловое значение исследуемый текст несет в целом;
- статус и позицию источника информации относительно принимающего
(воспринимающего) эту информацию.
Без четкого ответа на эти два вопроса невозможно произвести логический анализ любого текста. Поэтому, как бы ни казалось банальным это делать относительно текста Торы, прежде чем начинать исследование, необходимо ответить на эти два вопроса.
Тора – письменно зафиксированная программа развития нашего мира. Она первоначальный замысел Творца. Мир разворачивается во времени по программе (замыслу) переданной в Торе. Причина – Тора существовала до сотворения времени, до самой возможности изменений. В книге «Берешит» изложена программа сотворения мироздания и нашего мира в нем.
Автором информации переданной в тексте Торы является Творец. Тора дана в наш мир как свод жизненных законов и инструкция выполнения
программы Творца только человеку, так как только он может принять
ее письменно (записать), сохранить (переписывая) и изучать (прочесть
многократно). Все это для осознанного, в рамках предоставленной свободы выбора, выполнения человеком программы Творца.
Подробно моя позиция относительно вопросов: «Что такое Тора?», «Кому и как дана Тора?» изложена в статье «Именно Тора».
Весь текст Торы является единым, неделимым учением. Раскрытие сакрального смысла семи дней творения, изложенных в стихах 1.1-2.3, невозможно без постоянной оценки его места в общем контексте Торы.
ГЛАВА 1
ДЕНЬ ОДИН
Т1 1. В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ.
Т2 /1/ В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ,
Р РАШИ задает вопросы: «Почему текст Торы начинается не с первой
заповеди, которая была дана народу Израиля?» и «Почему Тора начи-
нается с Берешит – («В НАЧАЛЕ…»)?». РАШИ отвечает: «Потому что
Всевышний в первых строках Торы передает информацию о том, что
наш мир создал он. И все возможные действия на материальном уровне
в нашем мире предусмотрены его замыслом, в том числе передача земли
семи народов (обитавших в земле кнаан) Израилю. Интересна информа-
ция, что кнаанеи до этого отняли ее у сынов Шема.
Л В иудаизме существует четыре уровня понимания текста Торы под
общим наименованием «пардес» («сад»). Напомню, что первый – пшат
- уровень передачи законов и заповедей поведения человека в нашем
мире и последний – четвертый – сод – сакральный. Поэтому первый во-
прос РАШИ имеет конкретное смысловое значение и отражает основной
подход иудаизма к Торе. Иудеи сначала принимают закон и заповеди
через текст Торы (пшат), а только после этого пытаются понять сакраль-
ный смысл ее текста (сод).
Анализ текста Торы в целом позволяет сделать вывод, что глава 1 явля-
ется описанием замысла Творца, то есть программы нашего мира в
мироздании. Четко просматривается последовательность программных
построений, основные ее принципы и техническая схема воплощения.
Теперь можно расширить ответ на второй вопрос РАШИ: «Почему Тора
начинается с Берешит – «В НАЧАЛЕ…»?». Творец до создания нашего
мира («В НАЧАЛЕ…») имел его этапную программу (замысел) с ее
конечным результатом.
В передачи «Святой земли» от одних народов другим также прослежи-
вается трансформация этапов духовного развития человека (подъемы и
падения) на развитие исторических событий. Но анализ данного вопроса
не входит в объем данного исследования.
Р «В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ…» - мудрецы объясняют: «Ради Торы, кото-
рая названа началом его пути, и ради Израиля, который назван «началом
его урожая», сотворен мир».
Л Для того, чтобы раскрыть смысл объяснений мудрецов необходимо
разобрать смысловые части текста входящие в них:
- «Ради Торы, которая названа началом его пути,…» Тора – программа
(замысел). Она существовала до создания нашего мира. Становится
ясно, почему названа началом его пути – Творца.
- «… ради Израиля, который назван, началом его урожая, сотворен мир».
Израиль (Исраэль) с иврита переводится как – «прямо к Творцу».
«Урожай» как итог воплощения замысла через прямой путь к Творцу.
Соединяя смысловые части, получаем: «Ради выполнения замысла
Творца происходит передача сакральных сведений (программы) о пути
прямо к Творцу, что и является началом его воплощения.
Р Анализируя смысловую грамматику текста Торы на иврите РАШИ
согласно простому смыслу объясняет начало текста Торы следующим
образом: «В начале сотворения Богом небес и земли, когда земля была
поразительна и пуста, и тьма…»
Л Из данного комментария РАШИ можно сделать вывод, что русский
перевод Торы под редакцией Б. Горина (Т1) не соответствует ему. Дан-
ному конкретному комментарию более соответствует перевод текста
Торы под редакцией Г. Брановера и П. Гиль (Т2). Поэтому в исследова-
нии приводятся оба перевода текста Торы.
Л «В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ». Согласно инфор-
мационной модели нашего мира:
- «небеса» («небо») – «высшая» информационная зона с банком матрич-
ной информации и программой (замыслом) Творца;
- «земля» – «низшая» информационная зона, выделенная из информа-
ционного пространства Творца, для воплощения программы через наш
мир.
Анализ стиха 1 по информационной модели нашего мира показывает,
что ему более соответствует перевод издания под редакцией Г. Брано-
вера и П. Гиль: «В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И
ЗЕМЛИ,…» Этот перевод более соответствует и комментариям РАШИ.
Только не надо путать программные понятия «небес» и «земли» с
материальными небесами и землей восприятия человеком нашего мира.
Ранее мы исследовали – «В НАЧАЛЕ…» и сделали вывод, что Творец
до воплощения замысла в нашем мире имел законченную программу.
Разделение собственного информационного пространства на две инфор-
мационные зоны: «высшую» – «небеса» («небо») и «низшую» – «землю»
является программным инструментом замысла Творца.
Р РАШИ делает вывод, что воды были сотворены прежде, чем небеса и
земля, так как ниже написано: «…а дух Бога витал над водой». Однако
до этого в писании ничего не было сказано о сотворении вод. Из этих
рассуждений РАШИ делает заключение, что писание не имело целью
сообщить порядок сотворения элементов нашего мира.
скачать полную версию
